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Manual de Historia Antigua del Cristianismo

Guignebert, Carlos

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DESCRIPCIÓN

Facsímil de la primera edición en español, Madrid, 1910. Controversial libro en el que su autor, profesor de la universidad de París, nos brinda un magnífico estudio sobre el origen y evolución del cristianismo, alejado de la teología y ceñido estrictamente a hechos y documentos históricos. Después de leer este libro, todo lector de mente libre e imparcial obtendrá una esclarecedora y nueva visión del cristianismo. 576 páginas, 24x16 cm.

PRINCIPALES TEMAS

El cristianismo no es un fenómeno sencillo y claro. Su origen judío; su evolución y su éxito en el mundo grecoromano. Su conflicto con el Estado; causas y consecuencias de su triunfo. LAS FUENTES DE LA HISTORIA ANTIGUA DEL CRISTIANISMO. Los textos. Su escaso número. Muchas obras han desaparecido: por qué. Dificultades para utilizarlas: fecha; autenticidad; interpolaciones; estado del texto: Clasificación sumaria de los escritos cristianos. Documentos judíos y paganos. Documentos arqueológicos: inscripciones y monumentos figurados. El Nuevo Testamento. El canon. Examen sumario de las cuestiones planteadas sobre los libros que lo componen. Los Evangelios: fuentes, autores, fechas, caracteres específicos. Los Hechos de los Apóstoles. Las Epístolas. La Apocalipsis. Conclusión: mediocridad de nuestra documentación; resultados á que nos permite llegar. EL JUDAÍSMO PALESTINIANO EN TIEMPO DE JESÚS. El cristianismo ha nacido del judaísmo. Se deben estudiar separadamente el judaísmo de Palestina y el de la diaspora. Carácter completamente religioso de la historia judía, desde la Restauración. Consecuencias. Organización de la casta sacerdotal: el sanhedrín. La interpretación de la Ley. Los escribas. El Talmud. La sinagoga: su originalidad, su papel y su organización. La exégesis que se desenvuelve en la sinagoga. Su aplicación á la práctica de la Ley. Diversas tendencias: saduceos, fariseos, esenios. ¿Ha sido Jesús esenio? Los zelotas. Agotamiento de la religión judía. Las novedades rabínicas: su carácter. Modificación de la noción de Dios. Idea de una especie de pecado original. Las novedades populares. La angelología y la demonología. La vida futura. La esperanza mesiánica. Confusión en el por menor de estas concepciones. La agitación en Israel. La superstición. Mediano alcance de la especulación palestiniana. EL JUDAÍSMO DE LA DIASPORA. Definición de la diaspora. Sus causas. Su extensión geográfica. Número de los judíos en el Imperio romano. Organización de las comunidades judías en tierra pagana. El culto de la sinagoga. Lazos entre las juderías. Sus relaciones con Jerusalén. La protección del Estado sobre los judíos. La constitución judía en el Imperio romano. Helenización de los judíos de la diaspora. El judaísmo alejandrino. La traducción de los Setenta. Filón y el filonismo. Principios de su especulación. Acuerdo de la filosofía y de la Ley. Grandes líneas de su doctrina: los logoi y el Logos. El judaísmo de la diaspora se separa del nacionalismo estrecho y del ritualismo. V. La propaganda judía. La facilita el filonismo. Diversos obstáculos que la dificultan. Los temerosos de Dios. VI. El antisemitismo. Sus causas. Sus manifestaciones. Sus consecuencias desde el punto de vista de los cristianos. VII. Conclusión. En qué han determinado el porvenir del cristianismo, el judaísmo palestiúiano y el de la diaspora 92 CAPÍTULO IV ESTADO MORAL Y RELIGIOSO DEL MUNDO GRECOROMANO 1. El cristianismo, el Estado y la sociedad. No es preciso anticipar el conflicto. Facilidades que la organización romana ofrece á la propaganda cristiana. E1 equívoco judío cubre al cristianismo en sus comienzos. Orígenes de las persecuciones. Estado moral del mundo pagano. Exageraciones de los juicios hechos sobre él. Gran núcleo de hombres virtuosos. Estado religioso. Evolución de la religión romana y del sentimiento religioso. El ritualismo oficial se hace incapaz de alimentar la fe. Por qué los hombres caen en la devoción. La filosofía. La ciencia. Tendencias metafísicas y morales. Lo milagroso. Las formas que reviste el sentimiento religioso. Ensayos intentados para adaptarle la antigua religión. Llamamiento á las creencias de Oriente. Sus caracteres comunes. Su metafísica; la salvación, el Salvador, la penitencia. El sincretismo. Por qué lo tolera el Estado. Conclusión. Cómo el estado moral y religioso del mundo romano es favorable al éxito del cristianismo. LOS HECHOS DE LA VIDA DE JESÚS. Incertidumbre de nuestra información sobre la vida de Jesús. Carácter de construcción subjetiva de las obras que tratan de ella. La cuestión de la existencia de Jesús. El nacimiento: ¿Belén ó Nazareth? La fecha. La leyenda del davidismo y las genealogías. El nacimiento milagroso. El nombre de Jesús. Obscuridad de su infancia. La familia: ¿ha tenido hermanos ó hermanas? Tradiciones contradictorias sobre su persona física. La vida pública. Sus comienzos. La predicación de Juan Bautista. Verdadera relación entre Jesús y el Precursor. El bautismo. Caracteres de la predicación de Cristo. Su éxito. Su duración. La muerte de Jesús. El viaje á Jerusalén. La pasión: divergencias de los relatos que poseemos de ella. Los verdaderos autores de la muerte de Jesús. La realidad de la crucifixión. La resurrección. Los relatos de Pablo y de los sinópticos. Sus elementos: la tumba vacía y las apariciones. Imposibilidad de una solución objetiva y segura. Conclusión: á que se reduce nuestro conocimiento histórico de la vida de Jesús. LA ENSEÑANZA DE JESÚS. ¿Podemos recoger la enseñanza de Jesús? Los textos nos dan de ella un desarrollo, una alteración. Idea que Jesús se ha formado de sí mismo: ¿se ha creído el Mesías? Incertidumbre de los textos. Razones que inclinan a afirmarla. El Reino. Idea que Jesús se hace de él. ¿Anuncia una revolución material ó una tránsformación moral? Interpretación de los primeros fieles: el milenarismo. El acceso al Reino. Exclusivismo ó universalismo de Jesús. Cómo está asegurado el porvenir. Las condiciones de entrada al Reino. Jesús y la Ley. Textos contradictorios. Antifariseísmo. Los preceptos esenciales: la fe en Dios Padre y el esfuerzo personal. Moral de renunciamiento. ¿Ha establecido dogmas Jesús? La Encarnación. La divinidad del Cristo. La Redención. La Iglesia y la primacía de Pedro. Los sacramentos: bautismo y eucaristía. La esencia del cristianismo; su sencillez. ¿De dónde han venido las complicaciones, la metafísica, la autoridad de la Iglesia, los ritos? LA IGLESIA JUDAICA DE JERUSALÉN. La fecha de la muerte de Jesús. Incertidumbre de nuestra documentación acerca de la primera Iglesia cristiana. Los Hechos de los apóstoles. ¿Qué hacen los discípulos después de la muerte del Cristo? Tradiciones contradictorias. El viaje y la estancia en Galilea. Regreso á Jerusalén. Vida de la comunidad en la ciudad. Los apóstoles. Sus nombres. Sus funciones. Ninguna organización regular. El Gobierno por el Espíritu. La comunidad de los bienes. Institución de diáconos. Vida exterior completamente judía. Ideas y prácticas particulares. Cómo preparan un conflicto con el Templo. Ensayos de intimidación. Asunto del diácono Esteban. Dispersión de los cristianos helenistas. Sus consecuencias. Los helenistas se alejan de la Ley; los hebreos se introducen. Dominación de Santiago el Mayor. Comienzo de una organización: los presbíteros. Nueva prueba: persecución de Herodes Agripa. Las proximidades de la revuelta judía. Muerte de Santiago el Menor. Éxodo de los cristianos de Jerusalén. Reconstitución de una comunidad pequeña en la ciudad, pasado el sitio. Sus pretensiones. Su espíritu. Su fin. Conclusión: ¿Por qué la Iglesia judaica ha sido pronto superada? LA VIDA Y LAS MISIONES DE PABLO. Los documentos. Las Epístolas paulinas. Nacimiento de Pablo. Su familia. Su educación. Su vida antes de su conversión. El asunto de Esteban. La visión del camino de Damasco. Los principios de Pablo en Arabia. Viaje á Jerusalén. Vuelta á Tarso. Acuerdo con Bernabé y estancia en Antioquía. La primera misión. Conversión de Sergio Paulo. Primeras dificultades en las Sinagogas de Pisidia. Vuelta á Antioquía. Cuestión del legalismo de los gentiles. Conferencia de Jerusalén. Disputa con Pedro en Antioquía. La segunda misión. Asia Menor. Macedonia. Atenas. Estancia en Corinto. La Primera á los tesalonicenses. Estancia en Antioquía. La tercera misión. Estancia en Efeso. La Epístola á los galatas. La Primera á los corintios. La Epístola á los romanos. Vuelta á Jerusalén. Detención del apóstol. Estancia en Cesarea. Llamamiento al César. Estancia en Roma. El fin de Pablo, unido por la tradición al de Pedro. Obscuridad y dudas. LA DOCTRINA Y LAS IGLESIAS DE PABLO. Pablo es el obrero del porvenir. Ha evolucionado. Principio de su evangelio: la revelación. Cristología. El Cristo celeste. Exaltación hacia Dios. El Cristo histórico desaparece bajo la metafísica. Soteriología. La redención. La salud y la vida. Escatología. La conquista del reinado. La justificación por la fe. La predestinación. La iglesia. Situación de las iglesias de Pablo en tierra pagana. Opinión sobre el paganismo y los paganos. Medidas para evitar los contactos enojosos. La cuestión del matrimonio. Organización de las iglesias de Pablo. ¿Dónde se han establecido? ¿En qué medio? Número de fieles. Estado de confusión y de anarquía. La ecclesia. Sus relaciones con la sinagoga y las asociaciones del paganismo. Ejemplo de la iglesia de Corinto. Funcionarios diversos: proistamenoi, diáconos, epíscopos. Los presbíteros del discurso de Mileto en los Hechos. No hay clero. ¿Por qué cambia esta situación? Testimonio de las Pastorales. Camino de la organización. ¿No es esto un ideal? La influencia de Pablo y del pablismo. Conclusión. LA INFLUENCIA DE LA ESPECULACIÓN JUDÍA. La especulación judía se desarrolla siguiendo dos direcciones. Su acción se ha ejercitado sobre el cristianismo, según sus dos tipos. Obras que ha inspirado: los escritos johannicos y la Epístola á los hebreos. Atribución ortodoxa de los escritos johannicos al apóstol Juan. Lo que sabemos de este Juan. ¿Ha vivido en el Asia Menor hasta edad avanzada? Silencio de los textos. Confusión probable de Ireneo. Examen intrínseco de las obras johannicas. Dos grupos precisos. La Apocalipsis. Es un escrito rehecho. Su fecha. El apóstol Juan no ha podido ser su autor. Las Epístolas y el IV Evangelio. Las Epístolas son las tres del mismo autor. ¿Es éste también el autor del IV Evangelio? No es un apóstol. El IV Evangelio es anónimo. Importancia del capítulo XXI, que es apócrifo. Cómo sus afirmaciones, aunque muy vagas, han establecido la tradición de la composición de la obra por Juan el apóstol. La fecha. La Epístola á los hebreos: no es de Pablo. Lugar de origen. Fecha. Autor. Rasgos comunes á todos estos escritos: son inspirados y universalistas. Divergencias entre ellos sobre otros puntos. Cristología y soteriología de la Apocalipsis. Del IV Evangelio: la encarnación del Logos. La vida eterna. Contradicciones. Cristología y soteriología de las Epístolas y de la Epístola á los hebreos. La organización de las comunidades cristianas vista á través de estas obras. Escasez de referencias en los escritos johannicos. Interés de la Epístola de los hebreos: uno de los orígenes del sacerdotalismo. La gnosis judía. Incertidumbre de nuestras referencias sobre ella. Sus rasgos verosímiles. LAS IGLESIAS JUDEOCRISTIANAS. Origen de las comunidades sirias y galileas. En ellas han tomado su asunto los Sinópticos. Su espíritu. La Epístola de Santiago. Su autor. Su fecha. Espíritu y organización de las comunidades que se reflejan en ella. Funciones especiales de los presbíteros. Su interés. La Didascalia. Su origen. Relaciones con Bernabé y Hermas. Es un documento sirio. Su fecha. Sencillez de su dogmática. Importancia de su parte práctica. Ritual. Matiz judío del conjunto. La organización de las comunidades de donde sale la Didascalia. Funciones espirituales y funciones administrativas. Tendencia á la absorción de las primeras por las segundas. Por qué estas comunidades no pueden durar sin falsearse. Direcciones diversas que toman. Cómo se separan del núcleo de los cristianos. Cómo acaban por ser heréticas. Los ebionitas y sus sucedáneos. Prolongación hacia Mahoma. El fin del judeocristianismo sirio. Conclusión. LA IGLESIA DE ROMA. Oscuridad de sus orígenes. Hipótesis infundadas que se han hecho para esclarecerlos. La predicación de Pedro en la ciudad. Influencia de Pablo. Influencia del medio. Los documentos. La Prima Petri. La Epístola á los hebreos. Su origen romano permanece dudoso. La Epístola de Clemente Romano á los corintios. Clemente. Incertidumbre acerca de él. La teología de su carta. Su interés principal: la organización de la iglesia de Corinto. Conclusiones que pueden sacarse acerca de la iglesia de Roma. No hay obispo único. Confirmaciones sacadas de otros documentos. El ritualismo romano. Marcha hacia el sacerdotalismo. Papel de fijación y conciliación desempeñado por la iglesia de Roma. LA IGLESIA AL FINAL DEL SIGLO PRIMERO. CONCLUSIÓN. Desviación judaica del cristianismo de Jesús. Varios puntos adquiridos al final del siglo. Separación del cristianismo y del judaísmo. Sus etapas. De Pablo á la Epístola de Bernabé. Cómo esta separación crea un peligro para la Iglesia en frente del Estado. Tendencia á fijar la fe. El Símbolo de los apóstoles. Problemas dogmáticos. Redención. Encarnación. Filiación divina de Jesús. La Trinidad. Peligros para el porvenir. Los primeros elementos de un culto. El bautismo. La eucaristía. La oración. La penitencia. El ayuno. Aun no existe la Iglesia católica. Error histórico de la tradición ortodoxa sobre este punto. Tendencia á constituir un clero. La Epístola de Ignacio y el episcopado ideal. Preparativos para ponerlo en práctica. Extensión geográfica del cristianismo. Extensión social. Los aristócratas cristianos del siglo I. ¿Son estos verdaderos cristianos? Conclusión.